Qué es la ciencia

ROLAN OMRÉS. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA. CAPÍTULO XIII. ¿QUÉ ES LA CIENCIA?

Las palabras representan, la ciencia por tanto, es una representación de la realidad. La coherencia en el uso del lenguaje es un carácter mayor de la ciencia. Las incoherencias denotan que existe un fenómeno que requiere explicación o que la explicación hasta entonces aceptada ya no puede sostenerse más. Los análisis que se derivan entonces ofrecen una explicación que restaura la coherencia y refuerza todo el universo conceptual de la ciencia o de un objeto de estudio en particular.

La ciencia se representa con leyes que se constatan y luego se reconoce su acción permanente y omnipresente. Estas leyes se dividen en reglas empíricas, o primarias, derivadas de la observación, principios que pretenden ser universales, marcan cuestiones indubitables pero a partir de ellos se derivan múltiples enunciados que pueden ser sujetos a diversas interpretaciones; por último se encuentran las leyes, que son consecuencias de los principios y que se aplican a una categoría de fenómenos especificada. Las leyes pueden convertirse en principios si soportan las comprobaciones necesarias para generalizarse.

Para Thomas Kuhn la ciencia es en cada época un inventario de paradigmas y de imitaciones, para Michael Foucault es todo el conjunto de obras intelectuales de una época. Para los realistas, la ciencia permite conocer la realidad y saber lo que ésta es verdaderamente, que no depende de las capacidades congnitivas del hombre ni de su acción cuando observa o mide. Esto es evidente desde cierto punto de vista, la realidad es independientemente de que se le estudie y explique, lo que depende de la ciencia es el conocimiento de dicha realidad.

Sólo la forma matemática de las leyes de la física tiene un valor universal, las otras leyes expresan solamente una forma de explicación correspondiente a un contexto de tiempo y lugar.

La reflexión respecto al método comienza con una cita a Popper y su criterio que limita a la ciencia a no formular más que proposiciones refutables mediante la experiencia, aportación ahora clásica, sin embargo, no se ahonda en este autor y se prosigue con la explicación del método de cuatro tiempos.

El primero de estos tiempos es el empirismo que refiere a la observación de los hechos, el segundo es la conceptualización o concepción de conceptos adecuados para representar lo real e invención de los principios que podrían regir la realidad. El tercer tiempo es la elaboración, consiste en enumerar todas las consecuencias posibles de los principios (incluye esfuerzos de imaginación); el cuarto tiempo es el de la verificación, que es cuando la teoría se expone a ser refutada que una vez superada, ofrece el nivel de coherencia que todo conocimiento científico exige.

Vale hacer mención a la importancia que tienen las ideas abortadas, como llama el autor a los intentos de hipótesis que no superaron las refutaciones y que sin embargo, allanan el camino del conocimiento. Concluye este estudio con algunas ideas respecto a la ciencia que considero conveniente destacar: la ciencia es posible porque lo real esta ordenado. Las leyes que estructuran la representación que tenemos de ello son una imagen de su propio orden. Orden perfecto. El orden del mundo es de naturaleza lógica y matemática.